청동기시대~철기시대 한국과 연해주의 교류

- 환동해문화권의 제안과 관련하여 -

강 인 욱 (부경대 사학과)

I. 서론

러시아 沿海州는 한반도와 두만강을 사이에 두고 접경하며 서쪽으로는 중국의 길림성과 한까호를 두고 접경하고 있다. 이 지역은 일찍이 19세기부터 러시아의 진출과 함께 고고학 조사가 시작되었고 19세기말～20세기 초반에는 일본인 학자들에 의해서도 연구가 되었다. 연해주는 두만강유역의 선사문화권이라는 점에서 한국고고학, 특히 한반도 동북지방의 선사문화연구에 필수불가결한 지역이다. 사실상 한반도 동북지방과는 여러 시대에 걸쳐 같은 문화권으로 볼 수 있을 정도로 문화적 유사성이 강하다. 그러한 문화적 연관성으로 한국 고고학계에서는 이 지역에 대한 관심이 높지만, 자료에 대한 접근이 제한된 탓에 단편적인 논의만 거듭되고 있는 실정이다.

본 발표에서 필자가 지난 몇 년간 연구했던 연해주 지역의 청동기～철기시대의 문화상과 한국과의 비교를 통해 두 지역간의 문화적 교류의 일단면을 밝히고자 한다.

II. 연해주지역 청동기～초기철기시대의 문화상

연해주의 자세한 청동기시대 문화상은 『시베리아의 선사고고학』(최몽룡․이헌종․강인욱, 2003)을 참조하기 바람.

1) 마르가리토프카문화

◦ 주요 유적 : 시니이 스깔르이, 모략-르이발로프

◦ 연대 : 기원전 13～10세기정도

◦ 토기 : 심발형, 이중구연, 동체에 퇴화된 빗살문

◦ 석기 : 굴지구, 어망추, 카라숙동검형 석검 등과 함께 신석기시대 전통의 타제석기가 많이 보임.

◦ 특징 : 토기 기형이나 문양, 석기상에서 신석기시대의 특징을 잘 보여주고 있어 신석기-청동기의 전환기 과정이 잘 나타남.

2) 시니가이문화

◦ 주요 유적 : 하린, 시니가이

◦ 연대 : 기원전 13～8세기

◦ 토기 : 홍색․적색의 채도계의 배가 부른 호형단지

태토는 굵은 사립이 일부 섞인 사질계.

◦ 청동기 : 스텝지역 및 하가점상층문화계열인 동도, 동포, 동촉 등이 발견됨

◦ 생계경제 : 농경 및 돼지목축

◦ 주변지역과 관계 : 석기상은 농경구가 주류를 이루어서 한반도 동북지방과 비슷하나, 청동기는 유라시아 초원지역계열임. 실제 기원전 12～9세기에 오르도스 지역은 사막화가 되고 주변지역은 초원화되는 데에, 그러한 기후-문화적 변동과 관련됨

3) 리도프카문화

◦ 주요 유적 : 리도프카, 모략-르이볼로프, 사마르가

◦ 연대 : 기원전 7～6세기

◦ 토기 : 이중구연의 호형토기

◦ 석기 : 시니가이에 비해 다량의 잔손질 석기 존재함

신석기의 전통이 잘 보존되어 있음

◦ 청동기는 없으나 다양한 석검, 석창이 발견됨

◦ 생계경제 : 사냥, 어로, 그리고 괭이 농경(hoe agriculture)등이 존재함

가축의 뼈는 거의 없는데, 이것은 상대적으로 북쪽 산악지대에 위치한 리도프카문화의 입지조건과 관련됨

채집경제에 원시농경이 혼합된 양상임

4) 얀콥스키문화

◦ 주요 유적 : 차빠예보, 뻬스찬느이

◦ 연대 : 기원전 8～3세기

◦ 토기 : 두형토기, 외반구연호, 대접, 사발 등

문양은 기하학문(뇌문)이 시문됨

(동시기 뇌문은 송화강유역의 백금보문화 및 나진 초도에서도 등장함)

◦ 철기 : 철부 및 철도

◦ 석기 : 석창과 석검

◦ 생계경제 : 해안가의 패총으로 해양성문화. 하지만 곡물자료나 석기로 볼 때 농경의 비중도 높았음.

5) 크로우노프카문화

◦ 주요 유적 : 크로우노프카,

◦ 연대 : 기원전 3～기원후 1세기

◦ 토기 : 경질화된 무문토기, 정면기법의 다양화.

◦ 석기 : 석검의 소멸, 유견석부, 석도 등이 등장

◦ 생계경제 : 대규모 취락과 동반한 집약적 농업경제

온돌시설의 등장 및 세형동검출토 석관묘 등 한반도와 밀접한 관계.

III. 청동기시대의 교류

III-1) 토기상의 비교 :

두만강유역 청동기~초기철기시대 토기상의 변천

북한의 두만강유역 청동기시대의 편년방법은 크게 1) 홍도및 유문토기(빗살문토기), 무문토기 등 태토에 따른 기종의 비율 2) 흑요석 등 신석기시대의 영향을 감안한 것이다. 황기덕(1974)가 제시한 홍도-무문토기가 공반되는 전기문화와 흑도(마광흑도)-무문토기가 공반되는 두 시기로 나누는 안이 큰 수정없이 지속되고 있다.  발표자는 이러한 북한의 편년에 주변자료를 더하여 토기를 중심으로 새로운 해석을 시도해보았으며 그 대강은 표 3)과 같다.

표 ) 두만강유역 신석기시대 말기～초기 철기시대 편년표

	함경북도	중국 연변지구 (간도)	연해주 남부	한반도남부	절대연대 (B.C.)
신석기시대 말기(전기) 신석기시대 말기(후기)	서포항 4기 서포항 5기	앵가령 상층문화 (흥성 1-1기) (흥성 1-2) (흥성 2기)	자이사노프까문화 3기 4기 5기 마르가리또프까	수가리 I 말엽 수가리II	20세기 15세기 13세기 10세기 8세기 5세기 3세기 기원전후
전기 청동기시대 후기 청동기시대	오동 2기 오동 3기 초도 2기-3기 (연해유형) 오동 4기 오동 5기 - 호곡 3,4기 초도 4기(연해유형)	흥성 3기 흥성 4기 흥성 5기 유정동 유형	시니가이문화 얀꼽스끼 - 아누치노	돌대문토기 공렬토기 검단리유형
초기 철기시대	호곡 5기 호곡 6기 오동 6기 초도 5기 오동 7기	단결문화	끄로우노프까 전기 끄로우노프까 연해주 뽈체문화	점토대토기단계

연해주와 한반도 동북지방을 포괄하는 두만강유역의 청동기시대는 해양성의 패총문화와 내륙성 잡곡문화로 세분된다. 나진 초도로 대표되는 패총문화의 경우 연해주의 편년이 대체로 적용되며 호곡으로 대표되는 내륙성 문화는 길림성 동남문화의 흥성문화토기 편년과 대체로 일치한다. 따라서 기존에 북한학계에서 토기의 기종 또는 태토의 차이를 한데 묶어서 편년하는 방법보다는 이러한 지역성을 감안한 편년이 필요하다. 또한 생각해볼 문제는 두만강 유역의 청동기시대는 공렬토기보다는 돌대문토기 계통의 문화가 신석기시대 말기부터 지속되었다는 점이다. 동북한지역의 일부 공렬토기를 제외하고 길림이나 연해주지역에서 공렬토기는 거의 출토되지 않는다. 호곡 이외에도 서포항, 송평동 등에서 반관통 공렬토기가 확인되었지만 청동기시대 초기로 편년되는 흥성3,4기와 오동 2기에서 공렬토기는 확인되지 않는다. 이러한 토기상은 결국 기존에 한반도 고고학에서 주장하는 동북한 지역 공렬토기의 기원설에 대한 재고를 요하게 한다. 실제 무산 범의구석을 제외한 두만강유역에서 공렬토기가 거의 출토되지 않으며 돌대문토기만 출토되는 양상이 공통적으로 보인다는 점은 오히려 한반도 청동기시대 조기인 각목돌대문토기의 기원지로 두만강유역이 지목될 수 있음을 보여준다.

2) 석검의 비교

연해주의 청동기시대는 청동기가 거의 발견되지 않으며 석검이 많이 출토하는 것이 특징이다. 심지어는 석검을 모방한 동모도 발견된 바 있다. 하바로프스크 주립 박물관 소장의 동모는 날의 뒷부분이 넓어지고 공병부는 따로 만들어서 부착했는데 이런 동모의 예는 청동기류에서는 전혀 찾을 수 없으며, 연해주 출토 석검의 전형적인 특징을 가지고 있다. 이 점은 바로 연해주의 석검이 청동기의 도입을 지체시킬 정도로 유행했음을 반증한다.

연해주 출토의 석검 중에는 등날이 발달하였으며 병부 단면이 마름모꼴-원형이고 병단이 버섯머리형인 석검이 자주 발견되는데, 이는 유라시아 초원지역의 카라숙계 동검을 모방한 것으로 지적되어 왔다. 이 사실은 극동지역의 청동기문화 형성에 카라숙문화(기원전 13~9세기)를 대표로 하는 남시베리아 및 바이칼지역의 청동기문화가 전파 내지는 사람의 이동으로 발생한 것이라고 설명할 수 있다. 또한, 병부의 단면이 납작하고 병단이 일자형 또는 타원형인 것은 스키토-시베리아유형 단계(기원전 8~3세기)의 동검형태를 모방한 것으로 간주된다. 그 사실은 무기및 도구류에서는 청동기시대에는 한반도나 중국 동북지방보다는 초원지역의 문화와 더 많은 관련성을 지니고 있음을 말해준다.

이외에 한반도 청동기시대와 관련성을 생각해 볼 수 있는 유물로는 대평유적 출토 刀形 裝飾과 단인석도(또는 동북형석인), 매부리형 석기 등을 들 수 있다. 대평리 옥방지구 선문대발굴에서 출토된 도형 장식은 연해주 시니가이 출토의 청동기와 유사하다. 대평 출토의 경우 그 출토맥락이 불분명하기 때문에 적극적인 증거로 채택하기는 문제의 소지가 있다. 하지만, 둘다 동도를 재가공한 것이며  병부 근처에 천수용의 천공을 했다는 점에서 공통점을 지닌다. 배진성(2005)에 의해 동북형석도이라고도 명명된 한쪽 측면에 弧刃이 형성된 석도는 강릉 포남동, 울진 검단리 등에서도 출토된 바 있는데, 연해주에서는 리도프까 문화와 얀꼽스끼문화 등 기원전 8～5세기의 주거지 유적에서 주로 출토되는 것과 계통을 같이한다고 보여진다. 특히, 연해주 지역에서는 그 출토예가 많고 형태가 정형화 되었다는 점에서 한반도 출토품의 조형으로 생각된다.

토기와 석기라는 기층문화의 핵심이 되는 유물들은 위에서 본 바와 같이 한반도 동북한 지역과 연해주는 하나의 문화권으로 묶일 정도로 친연성이 강하다. 반면에 경남지역과 연해주 지역은 석기상에서 공통점이 일부 보이지만 토기로 볼 때 하나의 문화권으로 묶일 정도의 친연성은 보이지 않는다. 하지만 이중구연 빗살문토기와 돌대문토기로 대표되는 신석기시대 말기～청동기시대 조기의 토기상은 연해주-한반도 동북지방-경상남도 동부 지역은 약간의 문양의 차이는 있지만 기본적인 기형및 모티브에서 매우 유사하다.

하지만, 청동기시대 전기가 되면서 한강유역의 공열문토기, 이중구연 단사선문 토기로 대표되는 서북한 계통의 문화와 한반도 서남부의 송국리문화가 경남지역에 유입되는 것을 볼 때 경남지역은 다양한 지역의 문화가 한데 어울려 형성된 것으로 보인다. 이는 최근에 안재호․이수홍․배진성 등에 의해 제기되는 검단리유형의 문제나 여러 소장학자가 제시하고 있는 울산지역의 지역색 강한 청동기시대문화의 연구에서 공통적으로 지적되고 있는 부분이다. 요컨대, 기원전 8～5세기대에 한반도에서 집약적 도작농경이 등장할 시점 연해주는 해양성 패총문화인 얀꼽스끼문화가 번성하게 되며, 이에 따라 신석기시대 말기～청동기시대 조기에 형성되었던 환동해권의 문화권은 이 단계에 미미해지는 것으로 생각된다.

IV) 초기철기시대(기원전 3~1세기) 연해주와 한반도

1) 연해주의 끄로우노프까(沃沮)문화와 세형동검문화

이즈웨스토프까 유적은 아르쫌시(블라디보스톡 동북쪽에 위치한 위성도시)에서 마이헤강(현재의 아르떼미예프까강)의 상류방향 쪽으로 몇 킬로 떨어진 곳에 소재하는 “마이헤(현재의 쉬뜨이꼬보Штыково)”마을에서 다시 5～6km정도 북쪽에 위치한 강가의 약간 돌출한 구릉지대에 위치한다. 이 구릉의 정상부는 넓고 평탄하며 강쪽으로는 높이 30～40m의 가파른 벼랑이어서 다양한 시대의 유적이 존재했다. 이즈웨스또프까 세형동검유적은 1959년에 채석시 구릉의 하단부에서 발견되었다. 유구는 지표하 1.5m에 설치된 석곽묘로 추정된다.

표 . 이즈웨스토프까 유물 보존상태

유물	박물관대장	원 보고문	보존유물	비고
銅劍 2점	○	○	有, (번호 : A8 -8557, 8558)
銅鏡 1점	○	○	有, A8-8555
銅鉾 1점	○	○	有, A8-8556	진열중
銅鉇 1점	○	○	有, A8-8554
銅鑿 1점	×	○	×
劍把頭飾 1점	○	○	有, A8-8552
單刃石斧	×	○	×
玉製石斧	○	×	有, A8-8553
土器片 2점	○	×		원 보고문에는 토기편이 다수 발견되었다고 언급.
下顎骨 2점	○	○	有, A8-8551
大腿骨 및 指骨片	×	○	×

이즈웨스또프까 유적 이외에도 쉬꼬또프까, 하바로프스크 박물관 소장 동착, 시니예 스깔르이 유적 등에서도 한반도 세형동검계의 유물이 확인되었다. 세형동검과 공반된 토기는 각각 구연부와 동체부로 정면한 흔적, 구연부의 형태, 무문인 점 등에서 끄로우노프까문화의 전형적인 특징을 보여준다.

연해주의 세형동검 관련 유적은 이즈웨스또프까 유적의 경우 세형동검문화의 전기와 관련되며 쉬꼬또프까 유적의 청동기는 후기와 관련된 것으로 보여진다. 두 유적만으로 성급한 결론을 맺기는 어려우나 이 지역이 끄로우노프까문화 존속기간 동안 한반도의 細形銅劍文化와 지속적으로 관련을 가졌을 가능성이 높다는 점을 시사한다. 또한 이즈웨스또프까의 동경에서 보이는 일부 특징 및 쉬꼬또프까 동검 완형, 그리고 시니예 스깔르이 유적의 용범에서 보듯 길림성 서부지역을 중심으로 하는 초기 細形銅劍文化과의 관련성의 가능성도 제시된다.

또 하나 주목을 끄는 사실은 연해주 출토 청동기의 합금분석치이다. 細形銅劍文化 관련 청동기의 분석치는 1건을 제외하고는 모두 납과 주석의 비율이 6%, 3%이다. 그러한 합급비율은 세형동검문화 이전시기의 연해주 청동기에서도 공통적으로 보이는 현상이다. 게다가 청동제련 시설이 발견된 주거지(뻬뜨로바 섬) 내부에서 출토된 청동기에서도 똑같은 합금비율이 보인다는 점을 감안할 때 이즈웨스토프까 유적을 비롯한 연해주의 청동기들은 그 지역 안에서 생산되었을 가능성이 크다고 본다.

한반도의 전형적인 세형동검 유적이 연해주에 출현한다는 점은 기원전 3세기경에 연해주 지역에 번성했던 끄로우노프까와 관련지어 생각해 볼 수 있다. 끄로우노프까문화는 기원전 5세기～기원후 2세기에 연해주와 중국의 흥개호를 중심으로 분포하였다고 알려진다. 이 문화의 토기상이나 유구의 특징은 기본적으로 이전에 존재한 얀꼽스끼문화의 연장선에 있다. 토기는 무문토기계로 사질이 많이 섞인 태토에 두형토기나 심발형 외반구연호가 주를 이룬다는 점은 얀꼽스끼문화와의 관련성을 보여준다. 하지만 끄로우노프까문화에서 토기는 경우 좀더 정선된 태토를 사용하였으며 높은 온도에서 소성하여 경질화되었다. 또한 문양에서 기하학적 문양이나 횡선문 등이 시문되는 얀꼽스끼문화와 달리 끄로우노프까문화의 토기는 철저하게 무문이며 정면흔적이 좀더 뚜렷하게 남아있다. 아울러 얀꼽스끼문화의 토기는 표면에 홍의를 입힌 홍도계의 토기가 상당히 많은 반면, 끄로우노프까문화에는 거의 보이지 않는다.

토기의 기형을 보면 끄로우노프까문화의 심발형토기는 이른바 ‘나무그루터기형 손잡이’가 양쪽에 달린 것이 등장하고, 두형토기도 대각이 길어지는 변화가 생긴다. 심발형토기의 동체는 전반적으로 세장해지며 구연부는 극도로 짧고 외반된다.

석기상에서도 변화가 보인다. 얀꼽스끼문화의 마제석검은 호온펠스 계통이고, 석부류로는 날부분을 마연한 굴지구 용도로 쓰인 장방형석부가 많다. 반면에 끄로우노프까문화에서는 유견석부가 등장하고 마제석검류는 사라진다. 또, 끄로우노프까문화의 주거지에서는 온돌시설인 깐이 등장하고, 주거지 내부에서 대량의 탄화된 곡물이 자주 보이며 지상주거지도 등장한다.

요컨대 끄로우노프까문화의 주민은, 어로 및 채집에 기반하여 정주생활을 영위했던 얀꼽스끼문화와는 달리, 좀더 집약적인 농경에 기반하여 높은 인구밀도의 취락을 이루었다. 내륙성문화의 일종인 끄로우노프까문화가 무산 범의구석이나 중국 길림성 남동부에도 분포하는 것을 미루어 볼 때(林澐, 1985), 이 지역의 주민은 만주지역에서 발달한 농경을 기반으로 한 생계경제 유형을 수용하면서 얀꼽스끼문화로부터 끄로우노프까문화로 이행해 갔던 것으로 보인다. 집약적인 농경문화의 성립과 함께 주목되는 것은 기원전 8～4세기에 존재했던 이전시기의 얀꼽스끼문화와 달리 끄로우노프까문화에서는 북방 초원지역과의 문화적 유사성이 현저하게 감소한다는 사실이다. 반대로  농경경제에 기반을 둔 한반도와 만주지역과 좀더 유사성이 깊어졌다고 할 수 있다. 이에 대부분의 학자들은 끄로우노프까문화를 沃沮 또는 北沃沮로 보고 있다. 한반도 계통의 세형동검문화가 연해주에 출현한 것은 바로 이러한 고고학및 역사학적 배경에 근거한다고 생각된다.

얀꼽스끼문화의 주거유적인 슬라뱐까 유적의 경우 전체 노동도구 중에 사냥 및 무기로 쓰이는 석기가 전체의 85%를 차지하는 반면에 수확도와 갈돌 등 농경 및 곡물가공도구는 4.5%에 불과하다(안드레예바 외 1986). 물론, 내륙에 위치하는 얀꼽스끼문화 유적에서는 곳에 따라 농경도구의 비율이 높은 경우도 있지만 그러한 성격의 유적은 일부에 불과하다.

한편 흥미로운 점은 연해주에서 세형동검이 출토된 유적은 모두 피터대제만과 아무르만(Амурский Залив)으로 흘러가는 강들의 비옥한 충적대지에 분포한다. 끄로우노프까문화의 주요 분포지는 한까호로, 상대적으로 해안가에는 유적이 적어서 사실상 이들 세 유적은 끄로우노프까문화의 남서쪽 경계에 분포하는 셈이다. 이처럼 세형동검 관련 유적들이 모두 바닷에 가깝게 분포한다는 점은 바다를 통한 청동제련기술의 전파를 시사한다. 즉, 농경경제를 받아들이면서 자연스럽게 한반도와 교류하게 되었고, 특히 유리한 입지조건 및 풍부한 자원을 가지고 있던 피터대제만과 아무르만을 중심으로 한 끄로우노프까문화인들은 細形銅劍文化를 받아들이기에 유리한 입지조건과 풍부한 자원을 가졌던 것으로 보인다. 바다를 통한 주변지역과의 문화적 교류는 渤海時期의 교역로가 연해주 남부 아무르만을 통해서 바닷길로 주변지역과 교역을 했다는 점(侯閭珉, 李强, 1994)에서도 찾아 볼 수 있다.

2) 동아시아 뽈체식 철부의 등장

뽈체문화는 기원전 5세기~기원후 3세기 대에 아무르강 유역에 존재했던 철기시대 문화다. 뽈체문화는 기원전후 한 시기에 연해주로 급격히 이동하며 그 영향은 한반도 동북지방에도 보이며(강인욱, 2005), 심지어는 일본의 야요이문화에도 이동성이 강한 문화로 주변지역과의 관계는 일찍이 데레비얀코에 의해서 논의된 바 있다(데레비얀코, 1975; 2000). 뽈체문화가 급격하게 남쪽으로 내려온 것은 기후및 환경의 변화에서 기인한 호전적인 진출로 보는 견해가 일반적이다. 이는 다시 말하면 유라시아의 匈奴가 발흥했던 시점에 극동지역은 挹婁로 비정되는 뽈체문화의 진출이 끄로우노프까문화(沃沮)의 진출이후 환동해권의 문화형성에 큰 영향을 미친 것으로 보인다.

뽈체문화가 한반도에 미친 영향은 그들이 쓰는 독특한 형태의 鐵斧로 알 수 있다. 뽈체유적의 발굴을 통해서 모두 6점의 유공식 장방형 주조철부(鐵斧)가 발견되었다(데레비얀코, 1976 그림 XII-1;XVI-5 등). 각 철부는 형식적으로 거의 비슷한데, 모두 장방형으로 날부분은 미세히게 부챗날처럼 벌어져있으며 공부는 단면 사각형또는 육각형으로 그 주변으로 2줄의 凸文이 돌아간다. 도면상 철부의 단면에 양옆으로 약간 볼록하게 표시되어있는데, 이는 미세하게 남아있는 접합선으로 남아있는 것으로 볼 때 쌍범(雙范)을 이용하여 주조한 것으로 생각된다. 뽈체유적 출토의 철부는 공부에 2개의 볼록무늬가 있고 날부분이 타원형을 이룬다는 점에서 다른 지역의 주조철부와 큰 차이를 보여준다.

뽈체유적에서 발견된 날이 마치 부챗날처럼 펼쳐진 주조철부는 제작기법상 거의 동일한 형태로 동아시아 곳곳에서 발견된 바 있다.

먼저 한국 내의 출토예를 간략히 살펴보면 다음과 같다.

㉮회령 오동 : 주조철부 2점이 제 6호 집자리의 퇴적층에서 발견되었는데, 부식토 바로 밑에서 발견되어서 주거지와의 공반관계는 불명이다. 실측도상에서는 부식이 심한 상태여서 공부부분의 장식이나 인부의 형태를 제대로 확인할 수 없으나 전반적으로 뽈체계의 철부와 유사하며 보고자역시 인부가 약간 호선을 이루고 있다고 보았다.

㉯ 제주도 용담동유적 : 본 유적은 석곽묘와 옹관묘의 유적으로 전 무덤 구역 내부는 적석으로 덮여있다. 2점의 뽈체계철부가 발견되었는데, 한 점은 적석에서, 또다른 한 점은 석곽묘에서 발견되었다. 단면 v자형에 인부가 궁형을 이루며 공부 근처에 두 줄의 돌대문이 돌아간다. 또 다른 제주도의 삼양동유적에서도 비슷한 철부가 1점 발견되었다. 삼양동 철부역시 용담동 출토와 비슷하며 옆면으로는 주조흔이 잘 남아있다.

㉰합천 저포리 A46호분 : 고분의 부장품으로 출토된 바 있다.

㉱가평 대성리 주거지 : 중도식 주거지의 내부에서 발견되었다. 기전문화재연구원에서 2004~2005년에 발굴한 유적으로, 현장자료만 공개된 상태여서 자세한 양상은 알 수 없으나 전형적인 뽈체식 철부의 특징을 고스란히 가지고 있다.

중국 동북지방은 주로 鮮卑文化에서 확인된다.

㉮老河深:길림성 중부에 존재한 기원전 2~기원후 2세기 대의 분묘유적으로 학자에 따라 鮮卑․烏桓 또는 夫餘의 문화로 추정되고 있다. 본 무덤의 32호분과 45호분에서 발견되었는데, 뽈체유적 출토보다 더 세장하며 인부도 덜 휘어졌지만 전반적인 특징은 역시 뽈체계 철부의 범주에 포함시킬 수 있다.

㉯北票 喇嘛洞 : 삼연문화의 대형 무덤군으로 이 묘지의 209호묘에서 뽈체식 철부가 발견되었다.

㉰小河龍 8호분 : 라마동과 마찬가지로 삼연문화의 분묘유적으로 추정되는 유구에서 뽈체식 철부가 발견되었다고 하는데, 간략한 도면만 제시되었을 뿐 자세한 정황은 알 수 없다.

위에 언급한 유적 이외에도 일본에서는 야요이시대 중기 중～후엽에 수입철기(舶載金屬器)중에는 뽈체식 주조철부가 대량포함되어 있다(대표적인 예로 泉谷上寺地유적를 들 수 있음). 이들 철부는 다시 소형의 철기 도구들로 재가공된 예가 많은 것으로 보아 재가공을 목적으로 대량으로 들여온 것으로 추정된다(湯村 功, 2002).
뽈체식 철부의 연대를 보면, 아무르강 유역의 뽈체I 유적의 경우 탄소연대는 기원전 5～4세기대에 집중된다. 상대적으로 변방에 위치한 아무르 지역이며 1960년대에 발굴된 유적이라 지나치게 이른 연대가 나왔다는 비판도 일부 존재했지만 최근까지 축척된 다른 뽈체문화의 유적의 탄소연대 자료(네스테로프, 2000)는 이러한 연대관을 뒷받침한다. 따라서, 뽈체유적에서 출토된 철부가 가장 이른 것이며, 중국동북지방및 한반도 서북한 지역의 세죽리-연화보유형의 철기와 동시기에 존속했음을 알 수 있다. 즉, 기원전 2세기～기원전후 한 시기의 만주와 극동지방의 주조철기는 크게 두가지 계열로 세분된다.

이 두 계통의 철부의 출토경계는 길림성 중부인 길림시 정도인 것 같다. 왜냐하면길림지역 漢代의 유적인 學古東山에서도 세장형과 장방형의 철부가 나온 바 있는데(吉林市博物館, 1981), 공부에 아무런 장식이 없으며 전반적인 형태로 뽈체유적의 출토와는 다르다. 학고동산과 같은 일련의 유적은 한대이후 동쪽으로 급속히 밀려오는 중원계 문물의 영향을 받은 것으로 생각된다.

또한 길림지역 뽈체식 철부가 출토되는 유적에는 찰갑편, 철촉, 철도 등이 주류를 이루는데, 이 역시 세죽리-연화보유형에서는 찾아볼 수 없는 것이다. 세죽리-연화보유형의 철기는 농구류 위주인데 반해서 뽈체문화의 철기는 무구류가 중심을 이룬다는 기본적인 차이가 있다. 이와같은 사실은 극동지역에서 기원한 뽈체식 철부로 대표되는 철기주조기술이 한반도로 파급되었음을 시사하는 것이다. 단, 그 연대는 중국 동북지방은 기원전1～기원후 3세기대이며 남한은 기원후 3세기대 이후가 대부분이라는 점에서 파급연대는 뽈체식 철부는 원삼국시대가 되어서 길림성 중부지역의 반농반목집단과 한반도가 교류하는 과정에서 유입된 것으로 생각된다.

위에서 살펴본 바와 같이, 뽈체문화에서 처음 발견된 독특한 형태의 철부는 만주, 한국, 일본 등의 지역에서 기원전후~기원후 3세기에 그 존재가 확인되었다. 하나같이 고대에 교역이 활발한 지역이며, 각 지역의 철기제작 전통과는 관계없는 외래품이라는 점에서 뽈체문화에서 수입되었을 가능성이 크다. 따라서 필자는 뽈체문화에서 처음 확인된 이 철부를 뽈체식 철부로 부를 것을 주장한다. 현재 한국 및 일본의 학계는 동아시아의 철기문화가 중원지방에서 수입되었다는 단선적인 전파론이 무비판적으로 수용되고 있다. 하지만, 뽈체식 철부의 존재는 중원 이외에도 극동지방에 존재했던 또다른 철기제작 전통이 한반도와 일본에 영향을 미쳤다는 사실을 반증한다고 보여진다.

V. 결론 - 환동해 선사문화권의 설정

이상 간단하게 연해주지역 청동기-초기 철기시대자료를 일별하고 한국의 자료와 비교해보았다. 연해주 지역은 비록 다른 고고학적 전통에서 조사가 이루어지고 있지만 선사시대에는 한반도 동북지방과 같은 문화권에 속했었다. 더욱이 초기 철기시대부터는 한반도의 세형동검 관련 유적이 빈번히 발견된다는 점에서 향후 한반도 세형동검문화권의 한 지역으로 해석될 여지가 많다. 이러한 일련의 사실은 결국 연해주와 한반도 동해안지역을 묶는 ‘환동해선사문화권’을 상정하고 동해안을 끼고 주변지역간의 다양한 선사시대 교류상에 관심을 기울여야할 것으로 생각된다. 기존의 한국고고학은 남해안을 사이에둔 한국과 일본, 그리고 중국-한국이라는 두 축에서 문화의 교류상을 논의해왔다. 청동기시대의 토기, 청동기및 철기시대 戰國 燕의 팽창에 따른 철기문화의 이입을 상정해왔다. 하지만 최근의 고고학적 성과는 남한의 여러 고고학적 문화가 한반도 서북한 지역과의 교류만으로 성립되지 않았음을 보여주는 자료가 속출하고 있다. 강원도 및 경남 서부 해안을 중심으로 확인되는 청동기시대의 여러 유적들은 이 지역에 독자적인 문화의 요소가 매우 많으며 그들의 대부분은 한반도 동북한 지역을 따라 비슷한 예를 찾을 수 있음이 확인되고 있다. 최근의 한반도 청동기시대 연구는 일방적인 한 지역으로부터의 전파보다는 각 지역의 환경 및 집단간의 친화도에 따른 독자적인 발전에 주목한다(최몽룡, 2003; 배진성, 2004). “환동해 선사문화권”의 설정은 기존의 한반도 선사시대 연구에 새로운 시각을 제시할 것이며, 상대적으로 미진했던 한반도 동북한 지방과 경남지역의 문화교류에 대한 연구자료를 줄 것으로 기대한다.

[지면관계상 참고문헌은 생략함]